其實我國古人早就發(fā)現(xiàn)存在和統(tǒng)一于一切事物內(nèi)部的截然相反的兩種屬性。如宇宙就是由天和地構成的，天是輕清向上，是無形的;地是重濁向下的，是有形的。一日是由白天和夜晚構成，白天太陽升起，給人帶來光明和溫暖；黑夜太陽下山，月亮升起，給人以陰暗和寒冷。一日正是由太陽和月亮所代表的兩種截然不同的屬性所構成的。一年四季的變化，出現(xiàn)了寒暑的交替也正是由于寒暑的交替，才給萬物帶來了生機和活力，引起了萬物生長和收藏的變化。人有男女的不同，禽獸有雌雄的區(qū)別，正是這種性別的差異，給人類和禽獸帶來了性格、生活習性等方面的差別，并保證種族的繁衍，給世界帶來了繁榮。其他的如山有高低，水有清濁，物有輕重，位置有上下、左右、前后、內(nèi)外，方向有東西南北，運動有動靜、升降、快慢進退、時間有遲早，物體有大小，戰(zhàn)爭有攻守、勝敗，生命有生死，等等。這些兩種截然相反的屬性或者現(xiàn)象，共存于一體之中而不能分離，構成一個相對獨立的整體，是一種普遍的存在。世界上的萬事萬物正是由此而產(chǎn)生、而發(fā)展，并維持了世界的存在和延續(xù)。這既相互關聯(lián)又相互對立的兩種屬性，古人安哥以“陰陽”來表示。“陰陽”就從原來表示對陽光的向背的具象概念，轉(zhuǎn)變?yōu)椴辉倬哂芯唧w內(nèi)容的抽象概念，而融入哲學的范疇。
陰陽學說在春秋時期形成，到戰(zhàn)國時期得到了進一步發(fā)展�！瓣庩枴备拍畹某橄蠡怪玫綇V泛的應用。任何事物或者現(xiàn)象都可以分為“陰陽”兩個組成部分，就算是形成宇宙的原始物質(zhì)——“氣”，也可以分為陰陽二氣，其清者為陽，上升以成為天：其重濁者為陰，下降以成為地。古人又進一步用“陰陽”對立統(tǒng)一的關系、“陰陽”運動變化的規(guī)律、“陰陽平衡”的概念來解釋自然和社會現(xiàn)象，從此“陰陽”就成為自然界運動變化的根本規(guī)律。
對于自然界普遍存在著的相反相成、對立統(tǒng)一的現(xiàn)象，我國古代就有較為系統(tǒng)的認識。傳說中的“伏羲氏八卦”就是對相反相成、對立統(tǒng)一普遍性的概括�！兑捉�(jīng)》用“—”爻和“——”爻來表示相反相成、對立統(tǒng)一的雙方進行推演，包含了很多的辯證法思想。在戰(zhàn)國時期成書的《易傳》，就把“—”爻和“——”爻直接稱之為陽和陰，這樣就把陰陽學說和八卦理論合為一體，合陰陽學說中的辯證法思想得到進一步的充實，陰陽學說便成為更為完善的哲學理論
本文來自：廣州大眾搬屋 聯(lián)合 廣州安爺風水大師 寫作！
